父亲对孩子的教育，从小开始你有什么建议？曾子杀猪中：曾子与他的妻子谁对孩子的教育方法是对的，曾子的教育主张是什么？

教育孩子言出必行杀猪/a_对孩子言出必行

       大家好！今天让小编来大家介绍下关于教育孩子言出必行杀猪/a_对孩子言出必行的问题，以下是小编对此问题的归纳整理，让我们一起来看看吧。

文章目录列表:

• 1、曾子杀猪中：曾子与他的妻子谁对孩子的教育方法是对的，曾子的教育主张是什么？
• 2、父亲对孩子的教育，从小开始你有什么建议？
• 3、曾子杀猪文言文和翻译
• 4、用心理学实验告诉你"曾子杀猪"是多么有效的育儿方法

一、曾子杀猪中：曾子与他的妻子谁对孩子的教育方法是对的，曾子的教育主张是什么？

曾子是继孔子之后又一位伟大的教育家，有必要对他的教育思想进行探讨。现谈一点自己初浅的看法。
一、明确坚定的教育方向
曾子培养学生的目标是与他的仁政德治的政治主张相一致的。这一目标非常明确，也非常坚定。就是培养治国人才和仁德之人。
曾子说：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也”。（见《论语·泰伯》）
可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面对生死存亡的关头却不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊。这里讲的是治国，是说培养治国人才，而且是生死关头不动摇的治国人才。
曾子又说：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（见《论语·泰伯》）读书人不可以不坚强而有毅力，因为他责任重大而路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？这里讲的是仁德，是说培养为仁德奋斗一生的人才。这里讲到“弘毅”，又讲到“死而后已”，这个“仁人”仍然具有相当高的标准要求。
治国人才与仁德之人两个培养目标是一致的。治国人才必须是仁德之人，培养仁德之人的目标是为了治国理民，实现仁政。这两个目标是以仁德放在首位的。“君子进则能益上之誉，而损下之忧；不得志，不安贵位，不博厚禄，负耜而行道，冻饿而守仁”。（见《大戴礼记·曾子制言》）能够参与治国就增益国君的声誉，并减少百姓的忧愁，这实际上是说的实行仁政；如果推行仁政的愿望不能实现，就不要参与治国，就是干农活与普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持自己的仁爱。
关于德与才的关系，《大学》引用《尚书·秦誓》中的话：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉，”如果有这样一位大臣，忠诚，虽然没有特别的本领，但他心胸宽广，能够容纳别人，“以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！”用这样的人才能保护我的子孙和百姓，况且也有利于国家啊！德才兼备，德是第一位的。
二、明德博学的教育内容
曾子在教育内容上的主张，是与他的德才培养目标相一致的，他强调的是以德育为主的德智体美劳全面发展。用现在时髦的话说，是素质教育。
在德育上，曾子倡导的是明德，即培养光明正大的品德。《大学》一开头就说：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人革旧图新，在于达到最善的境界，也就是所说的三纲领。这三纲领是紧密相联的，它们的关系是递进的。弘扬光明正大的品德就要在思想上不断革旧图新，“日日新，又日新”，只有保持天天弃旧图新才能达到改善的境界，实质上还是明德这一纲领。曾子讲的修身是明德教育，孝道是明德教育，这在“曾子十篇”、《大学》、《孝经》中都有很好的体现。
在智育上，曾子提倡博学。博学就是广泛地学习知识。他在《大戴礼记·曾子立事》篇中多次提到博学问题，如“君子既学之，患其不博也”，君子既然学习了，就担心学习的知识不够广泛；“君子博学而孱守之”，君子要广泛地学习知识并小心谨慎地去实践它；“君子多知而择焉，博学而算焉”，君子要能识别多种人并区别对待，能够广泛地学习并辩别好坏等等。
孙子教授学生的六门课程，礼乐射御书教，曾子基本上也都作为教学内容，这在一些记载曾子的古籍中有所反映。如《礼记》中有曾子讲礼的记载，《庄子?让王》有曾子居卫曳縰而歌《商颂》的记载，曾子在《孝经》中也说：“移风易俗，莫善于乐；安上治民，莫善于礼”等等。曾子还以《诗》、《书》教弟子，《孝经》、《大学》多次引用《诗经》、《尚书》上的句子就是明证。曾子还传授自然知识，如《大戴礼记?曾子天圆》，这是孔子所没有的。
曾子尊老爱幼，并把这种思想传授给弟子，这是难能可贵的。他亲自参加劳动，曾出薪于野、耕泰山下、敝衣耕于鲁。他不仅教育学生不得志就去农耕也要坚持自己的仁德，（见《大戴礼记·曾子制言中》），还对秉德之士从事耕嫁的做法表示赞同。他以禹为例说：“昔者禹见耕者五耦而式，过十室之邑则下，为秉德之士存焉”（见《大戴礼记·曾子制言下》），从前大禹坐车行路，见到有五对耕田的人就低头抚轼表示敬意，经过有十户人家居住的地方他就下车步行，这是对有道德的人表示问候。当然，儒家是主张积极入仕的，但是在曾子看来，不得志或不被任用的情况下，农业劳动也是君子的一项选择。
三、灵活务实的教育方法
曾子教授弟子有五大特点：
一是原原本本地传授孔子的教导。例如，一次曾子对他的弟子子襄讲什么是勇敢，就直接引用孔子的话。他说：“你喜好勇敢吗？我曾听孔子说过什么是最大的勇敢，自我反省，正义不在自己一方，即使对方是普通百姓，我也不恐吓他们，自我反省，正义在自己一方，即使对方有千军万马，我也勇往直前。”（见《孟子·公孙丑上》）再如：曾子在回答弟子单居离关于“天圆地方”的问题时说：“过来，我告诉你，我曾经听孔子说：天的事理叫做圆，地的事理叫做方，方幽暗，圆明亮”。（见《大戴礼记·曾子天圆》）以致他的弟子乐正子春在授徒时也象他一样：乐正子春走下台时伤了脚，伤好以后，仍几个月不出门。他的弟子问他：“老师脚上的伤好了，几个月不出门，还有忧愁，为什么呢？”乐正子春说：你这个问题问得好。我从曾子那里听到孔子说的一番话：“上天所化生的，大地所养育的，人是最伟大的。父母完整地生下儿女，儿女死时也要把身体完整地归还给父母，这才算是孝；不伤害自己的身体，才算是完整啊。所以君子即使走上半步也不敢忘记孝道。如今我忘记了孝道，因此忧愁。”（见《大戴礼记·曾子大孝》）后世写文章引用名人名言，可能就是受曾子这一做法的影响，这也对我们今天开展读经活动是个启迪。
二是注意教学相长。《说苑?反质》记载着这样一件事：公明宣跟着曾子上学，三年不曾读书。曾子说：“你当我的学生，三年不学习，为什么呢？”公明宣说：“哪里敢不学习呢？我见先生在房内，父母在，呼喊的声音不曾让狗、马听到，我喜欢这一点，学习了但还没做到。我见先生接待宾客，恭敬节俭却不松懈怠慢，我喜欢这一点，学习了但还没有做到。我见先生在庭院，严格对待下人却不诋毁伤害他们，我喜欢这一点，学习了但还没做到。我喜欢这三点，向您学习了但还没有做到，我怎敢在您的门下而不学习呢？”曾子离开坐位道歉说：“我不如你，你是在学习啊！”《荀子·大略》有这样一条记载：曾子吃鱼剩下了几条。曾子说：“用米汁浸渍起来吧。”他的一位弟子说：“用米汁浸渍的鱼吃后容易伤人，不如腌制的好。”曾子流着泪说：“是我有了不专心的情况啊！”他伤心自己听到的晚了。善于向学生的长处学习，在教学中增长知识，这是我们作为教育工作者应该向曾子学习的。
三是交谈式教学。提倡师生互动，善于听取学生的意见，这也是曾子的一个长处。《礼记·檀弓上》记载，一次，曾子对子思说：“孔伋！我办理父亲的丧事，七天没喝一点汤水。”子思说：“先王制定礼制，是让做的太过分的人屈身接近礼的规定，又让做不到的人努力达到礼的规定。因此，君子为父亲守丧，不喝汤水只要三天就可以了，要能够柱着杖站起来。”《孔丛子·居卫》也记载，曾子对子思说：“从前，我跟随老师周游于各诸侯国，老师不曾丢掉做臣下的礼节，而先王的礼法还不能推行。如今我看你有傲慢国君的意思，岂不是不合乎礼法吗？”子思说：“时代改变了，世事不同了，各个时代有各个时代相适宜的做法。在我祖父的时候，周朝的制度虽然已遭到破坏，但君臣还各在原来的位置上，仍保持着上下的关系，象一个整体。想推行先王之道，不按礼节去寻示，就不会被接纳。当今天下的诸侯，正欲用实用相竞争，竞相召请英雄，用来作自己的助手。这是得到贤能的人就昌盛，失去贤能的人就灭亡的年代。在这个时候，我不提高自己，别人就会贬低我；我不尊重自己，别人就会轻视我。舜和禹以礼相让，商汤王和周武王用兵相争夺，不是他们故意相违背，而是时代不同了。”看这段对话，多么象两位朋友在交换意见啊。
四是身教重于言教。曾子是主张“行必先人，言必后人”（见《大戴礼记·曾子立事》）的，即行动一定要在别人前面，说话要在别人后边。他时时处处以身作则，要求弟子做到的首先自己做到。讲孝道，他做到至孝；讲修身，他“日三省自身”。曾子主张“不得去，不安贵位”（见《大戴礼记?曾子制言中》），自己的主张得不到实行，就不安居高位。因此，“齐迎以相，楚迎以令尹，晋迎以上卿皆不就”（见《韩诗外传卷一》）。他主张谨慎，又主张守身。因此，在重病的时候，他把弟子叫到身边，对他们说：“看看我的脚，看看我的手！《诗经》中说：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，从今以后，我知道我的身体不会再受到损伤了！弟子们。”（见《论语·泰伯》）曾子在临终前用自己的一生慎行来教育弟子们。
五是抓住一切机会及时进行教育。《大戴礼记·曾子制言上》记载，曾子有个弟子将要到晋国去，对曾子说：“晋国没有我熟悉的人”。曾子说：“为什么要有熟悉的人呢？去吧。有熟悉的人称他为朋友，没有熟悉的人就去做他的客人。君子坚持仁爱，成就德行，先做后说，千里之外都是兄弟。假如你不知加强学习修养，那么就是你的亲人，有谁愿意亲近你呢！”弟子临出发前，曾子也要进行一番加强道德修养的教育。《论语·子张》记载，孟孙氏任命阳肤做法官，阳肤向曾子请教。曾子说：“在上位的人不按正道行事，民心离散已经很久了。如果了解到罪犯的真实情况，就应该怜悯他而不应该居功自喜。”曾子又抓住阳肤去做法官的机会，对他进行了一番爱民的教育。曾子在病中，仍念念不忘教育弟子。《论语·泰伯》记载，曾子有病的时候，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快要死的时候，它的叫声是悲哀的；人快要死的时候，他说出的话是善意的。在上位的人应该重视的礼貌有三个方面：严肃自己的容貌，就可避免别人的粗暴轻慢；端正自己的表情，就接近于诚实守信；说话注意用词和口气，就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼仪方面的事情，自有主管的官吏在那里。”对弟子进行了礼仪方面的教育。
四、严谨科学的治学态度
曾子十分关心弟子的成长，悉心研究学习方法，对弟子的学习提出了严谨科学的要求。
一要勤学好问。他说：“君子爱日以学，及时以行，难者弗辟，易者弗从” （见《大戴礼记·曾子立事》），君子要珍惜时间用于学习，学到的知识及时用于实践，不回避困难，不贪安逸。又说：“不能则学，疑则问，欲行则比贤，虽有险道，循行达矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），没有才能就学，有疑难问题就问，想做事就仿照贤人，虽然有艰险的道路，沿着这个方法去做就没有行不通的。他还交给问的策略：“问而不决，承间观色而复之，虽不能亦不强求也” （见《大戴礼记·曾子立事》），问了而没有弄明白，抓住时机观察老师的脸色再问，老师就是不解答也不要强求。
二要自省自励。他说：“君子攻其恶，求其过，强其所不能，去私欲，从事于义，可谓学矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），君子要祛除他不好的方面，查找自己的过去，增强自己的薄弱环节，去掉偏爱的欲望，见到义举就跟着去做，才称得上学习了。但反复强调自省：“唯义所在，日旦就业，夕而自省思，以残其身，亦可谓守业矣”（见《大戴礼记·曾子立事》），以正义为行为准则，白天从事事业，晚上自我反思，以这种态度坚持终身，就可说守护基业了；“君子思仁义，昼则忘食，夜则忘寐，日旦就业，夕而自省，亦可谓守业矣”（见《大戴礼记·曾子制言中》），君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可说守住基业了。
三要互帮互学。他说：“人之相与也，譬如舟车然，相济达也。已先则援之，彼先则推之。是故人非人不济，马非马不走，土非土不高，水非水不流”。（见《大戴礼记·曾子制言上》）人们相处，就象行船使车那样，相互帮助才能通达。自己在前就拉，别人在前就推。因为人没有别人的帮助就不能成功，马离开马群就不奔驰，土堆不增添新土就不再增高，水不增加新水就不会流动。所以，“君子已善，亦乐人之善也；己能，亦乐人之能也；己虽不能，亦不以援人。”（见《大戴礼记·曾子立事》）君子自己好，也喜欢别人好；自己有才能，也喜欢别人有才能；即使有的事自己没做好，也不要牵连别人。要求得相互帮助，必须注重选择朋友，“与君子游，如长日加益，而不自知也；与小人游，如履薄冰，每履而下，几何而不陷乎哉！”（见《大戴礼记·曾子疾病》）与君子交往，就好象时间长了，虽每天都有增益而自己感觉不到；与没有德行的人交往，就好象走在薄冰上，每走一步都在下滑，能用多长时间而不陷入水中呢！怎样交往朋友呢？“君子以文会友，以友辅仁”（见《论语·颜渊》），君子用文章学问来聚会朋友，凭借朋友辅助自己修养仁德。
四要循序渐进。曾子说：“君子学必由其业，问必以其序”（见《大戴礼记·曾子立事》），君子学习一定要循序渐进，请教问题也要讲究次序。又说：“行无求数有名，事无求数有成”《大戴礼记·曾子立事》），行动不求过急就能做好，做事不求过快就能成功。为了实现循序渐进，他为学习和修身规定了一定的程序。在学习上，“君子既学之，患其不博也；既博之，患其不习也；既习之，患其无知也；既知之，患其不能行也；既能行之，贵其能让也。君子之学，彼此五者而已矣”。《大戴礼记·曾子立事》）君子既然学习了，就担心学的不够广博；学的知识广博了，就担心对这些知识不能够温习，就是对这些知识温习了，担心的是不能够理解；就是对这些知识理解了，担心的是不能用于实践；就是能够用于实践了，可贵的是能够谦让。君子的学习能够做到这五点就可以了。把学习分为了博、习、知、行、让五个步骤。在修身上，“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。（见《大学》）穷究事物的原理后才能获得知识，获得了知识后才能意念真诚，意念真诚后才能端正心思，心思端正后才能修养自身的品德，修养好自身的品德后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭后才能治理好自己的国家，治理好国家后才能使天下太平。把修身分解为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个环节，即八条目。
五要注重实践。曾子总是把学与行紧密联系在一起，如“爱日以学，及时以行”，“既知之，患其不能行也”，“博学而孱守之”（均见《大戴礼记·曾子立事》）等等。他们高明之处，已认识到知识来源于实践。他说：“言不远身，言之主也；行之远身，行之本也。言有主，行有本，谓之有闻也。”君子尊其所闻，则高明矣，行其所闻，则广大矣。（见《大戴礼记·曾子疾病》）言论不离开实际去做，是言论有根本；行动离不开亲身去体验，是行动有根本。言论和行动都有根本，就能使自己的知识见闻得到丰富。君子尊重知识，就能使德行高超明达；把知识运用于实践，就能使事业宽广宏伟。他还把实践分为“思考、论证、行动、检验”四个阶段：“思而后动，论而后行，行必思言之，言之必思复之。” （见《大戴礼记·曾子立事》）考虑好再行动，论证后才去做，行动必须考虑符合计划，符合计划后必须考虑经得起检验。从哲学的角度说，曾子的这一思想，也是符合唯物主义认识论的，对于我们今天学习、做事仍有一定的指导意义。

二、父亲对孩子的教育，从小开始你有什么建议？

我是一个快要上五年级的小学生。我觉得每个父母都希望自己的孩子是活泼开朗或者学习成绩是非常相当的好。从小学到初中至高中或大学。我知道，随着时间的发展，父母是最重要的角色。尤其是父亲，每天我们回到家就帮我们补习，还承担的家里的生活。

已我亲生的体验讲讲父亲对孩子的教育和建议。

1. 父亲要学会耐心 。有许多父亲对于孩子的学习非常渴望，逼着孩子去学习，让孩子一天都没有玩耍的时间。有些孩子，禁不住父亲这样的严格。便哭了起来，万万不可这样，因为这样父亲会失去理智。父亲要学会耐心学会去沟通孩子的心灵，这样才会使孩子的学习成绩越来越好。

2. 让孩子学会快乐 。快乐，也是一种很好的学习方法。孩子在一种快乐的气氛中成长，就会增加学习的兴趣，如果，孩子没有快乐，那也就没有兴趣学习。这里讲到的快乐还是学习最主要的方法。

3.学会和孩子沟通。 许多父亲遇到事情不是对孩子打就是骂，没有及时进行沟通，这样不仅容易伤害孩子的自尊心还会和孩子产生代沟，以后会有芥蒂。希望所以的父亲能够心平气和的和我们相处，遇到事情学会和孩子沟通，这样父女的关系会越来越好。

有一个 健康 阳光，积极开朗的孩子是每一个做父母的最大的心愿。我的女儿从呀呀学语到婷婷玉立、大学毕业，我一路陪伴，教育中有得也有失，现在约略地说一说，也许对你有所启示。

现在独生子女居多，许多孩子易养成娇惯、自私、唯我独尊的习气，因此父母从小就要教育孩子与人分享的美德。这样易于培养孩子情商，长大之后能够养成与人合作的习惯，而不致于清高自赏、自闭孤傲，充满戾气。

从小学会与人分享的习惯，也是将来融入 社会 必须具备的品德，它也是与人相处的基础和前提，更有助于孩子将来 健康 持续的发展。曾获诺贝尔科学奖的学者回忆起一个人最重要的品质的时候首推学会分享。

快乐是一种能力，快乐也是一种品质，快乐也像其他技能一样，是要通过学习和培养的。

孩子上学了，每天放学回家，我不是问她学得怎么样，而是问她今天又帮助谁了？送孩子上学，不是叮嘱她上学校要好好学习，而是叮嘱她要想着帮老师拿书、擦黑板，整理好讲桌，帮助值日生扫地、拖桌子、移板凳。

学会关心别人，表现出了一个善良、友善的品质，长大成人之后，你会发现，一个人幸福与否和她的善良是息息相关的。

我培养孩子善良的品质，先引导她对待家人的态度和方法，比如吃饭，帮助长辈拿筷子；养小宠物，教育孩子学会关爱小动物；路遇乞丐，让她伸出援助之手，尽微力帮助那些需要帮助的人。

培养一个运动的习惯是拥有一个 健康 身体的基础和前提。现在许多孩子胖得像球，小小年纪就像蹒跚老人似的行动迟缓，这都是因为吃得太多而运动太少。所以说，从小就要让孩子热爱运动。

运动不仅能够锻炼身体，使孩子少生病，其实，也可以培养孩子开朗、 健康 的心理，养成积极向上的精神，还能增强智力发育，学会与人合作的品德。

总之，孩子的成长离不开父母的精心培育，我们都是一些平常的人，也不期望孩子出人头地，只是希望她做好普能人，享受普通人的幸福。

最大的建议，当然是积极参与到对孩子的教育中！

什么方法、技巧、知识都先不说，能做到积极参与，就已经超过很多爸爸了。

我从一个全程参与 育儿 的爸爸经历说说我的建议：

1、 从孕前开始，关注养育问题，先优生，这是一切的前提。如果在备孕期间 连 戒烟戒酒都不愿意去做，能做一个好爸爸的希望也很渺茫。孕前做好 健康 工作，从精子开始为未来的孩子奠定基础。

2、 老婆孕期做好后勤和保护工作，不要什么事情都交给妈妈或丈母娘，只有从一开始就参与才能锻炼出相应的能力。随叫随到，关注胎儿发育，更关注老婆情绪。

3、 从孩子出生那一刻开始，担起做父亲的责任。该冲奶粉的时候一马当先，该换尿不湿的时候勇往直前。不要说不会做，谁都是第一次做父母，妈妈也是第一次做这些事情，不会就学呗，这么简单的事情都学不会的话，还能干嘛？说不适合，学不会，那都是借口，没有对孩子深刻的爱。

我有个同事说：她老公能用手接着娃子的便便，都不嫌弃脏的。看着孩子拉的圆圆的便便说孩子拉的屎都很可爱。

我有个朋友，有次我去他家玩，碰到孩子拉便便，朋友觉得怪不好意思的，好臭。但是她老婆说：哪里臭了，我儿子的便便怎么会臭呢？

我觉得以上这两个人，都是真爱孩子啊！当你发自内心去接纳去爱孩子的时候，臭孩子也变成可爱的了！（过来人都知道，小娃娃的便便没那么难闻，除非是生病了。）

4、 下班第一件事，给孩子进行拥抱。放下包，马上抱起亲爱的小宝贝！

5、 一有时间就给孩子互动，放下手机，陪伴孩子做 游戏 。

6、 不知道怎么做？不自觉？感到很困难？那就去学习！多买几本 育儿 书，多关注一定 育儿 公众号，多看点跟孩子相关的文章、视频、电影电视。别老刷抖音，把事件浪费在无聊的事情上。学做好爸爸，是一件值得骄傲的事情！学着学着，一切都顺手起来了，一切都简单起来了，学着学着，之前那些不会、不做、困难都消失了。养孩子可以很容易。

7、 还是学习，学习才能不焦虑，才能不跟风跑到累惨。把考大学的精神拿出来，收获绝对不比考上名牌大学差！那可是关乎到下一代的人生高度的事情。

看到很多文章说，中年人都很爱学习，辅导孩子的过程中，都能拿到好几个学位了，的确如此。不过那些学习的中年人当中，老母亲偏多，老父亲也应该跟上来。

学习还包括修炼个人魅力值，比如可以关注一下亲密关系和心理学，就更好了。

8、 给孩子读睡前故事，不要总把这件事交给妈妈，爸爸可以做到更好！妈妈圈著名的凯叔、哈爸、钱儿爸等等大咖，哪一个不是活体故事机啊，全在坚持和修炼！你可以不专业，但你能给你家孩子最好的阅读习惯，你陪了读了，你就是孩子心目中的大英雄！

就说这些吧，希望每一个孩子都有一个给力的好爸爸！

每一个父母都希望拥有一个 健康 活泼快乐的孩子，而当孩子随着时间成长之后，为人父母一定要在他们的成长过程中起到关键的引导作用。其实一个孩子从牙牙学语到初入学堂再到长大成人，父亲是一个至关重要的角色。

很多缺少父亲关爱的孩子在性格上多多少少都会有一些缺失，那么父亲在孩子的成长过程中应该做些什么才能帮助孩子 健康 成长呢？让我们一起来探讨一下吧~

1. 学会沟通

沟通是需要耐心的，许多父亲都不能做到有耐心地沟通，孩子一闹的话父亲就会失去理智。这是万万不可取的，这时候父亲就需要静下心来，不要大声斥责孩子，如果斥责他们的话，那孩子永远不会听你的话，父亲还怎么去和他们沟通呢？如果一开始就有耐心地和孩子沟通，孩子肯定会听的，情绪也会慢慢地缓和下来，那么也为之后的沟通打下了良好的基础，问题就会解决。

2. 耐心辅导

孩子到了5、6岁的时候，就是进入小学的年纪了，而这个时候孩子要开始慢慢写作业了，这是让很多父母都头疼的事情，因为教育小孩子的学习时一件非常困难的事情，这个时候父亲千万不能因为小孩子不会做作业就大声斥责他们，因为每个孩子对于学习的领悟能力不同，有的孩子可能快一点，有的孩子开窍慢一点，但是并不代表不会做题的孩子就是笨孩子，他们只是缺少一个正确的方法，那么父亲就应该提前准备一些简单的方法来教导孩子做题，把作业当成 游戏 ，陪伴孩子一起“通关”。

3. 不欺骗孩子

孩子在童年的时候最信任的就是自己的父母，而父亲作为一种权威的象征，在孩子的眼里威望是非常高的，但这就代表着父亲一定不能失信于孩子，因为这会造成孩子对于这个世界的不信任感，会导致他们失去安全感。所以父亲一定要对孩子做到言出必行，答应孩子的事情一定要尽量办到，这样也会让孩子养成诚实有信的优良品质。

总之，一个孩子的成长必然离不开父亲的耐心沟通和悉心培养，父亲是保护孩子的大山也是让孩子躲避风雨的港湾，作为父亲，一定不要吝啬自己对于孩子的爱~

“子不教，父之过”。

在孩子的生养问题上，母亲基本上占据主导地位，然而在孩子的教育问题上，父亲却往往起决定性作用。

那么，如何做才能是一个称职的父亲呢？

首先，父亲不仅仅要赚钱养家，创造舒适的家庭环境，还应该给予孩子充足的陪伴。都说陪伴是最长情的告白，这句话用在亲子关系上也同样适用。

陪伴，不是指电话，视屏或者是其他高 科技 ，而是实实在在蹲下来，和孩子共度美好时光。

父爱的缺失往往会造成孩子性格上的缺陷。胆小，自卑，懦弱，“留守儿童”

便是最好的证明。

其次，父亲应当以身作则，培养自己优良的品格，为孩子树立一个好榜样。

“曾子杀猪”的故事可能很多人都听说过。

春秋时期，鲁国人曾子为人实诚，说到做到。有一天，他的妻子有事要外出，儿子哭闹着要同去，妻子便以回家给儿子杀猪吃为借口推脱了。曾子回家了解事情缘由后，立刻着手杀猪，并且对妻子说，“孩子还不懂事，他听从父母的教导，今天你欺骗他，他就不相信你了。对孩子就应当说到做到，不然，还有什么资格教育孩子呢？”妻子听了惭愧至极。

言行一致，诚信做人。古人尚且如此，更何况是我们呢？

其实，除了陪伴和榜样，父亲要做的还有很多，比如说，了解孩子的生长发育情况以及孩子的心理状况等等。但是，万变不离其中，只要怀着对孩子的爱，并付诸行动，便不失为一个好父亲。

1、肯定是陪伴，因为教育中我觉得陪伴是最重要的，就算你给他买他多么喜欢的玩具，他还是更希望你能跟他一起玩，一起扮演各种角色，把那些玩具放在那里，他一个人玩多么的孤单，那又有什么意义，就算再忙也要抽出时间多陪孩子

2、就是言行举止，孩子好多都是模仿学习，如果你不讲文明那孩子也会看样子学，如果你想教育好他，首先就得以身作则，先把自己的做到，再去要求孩子教育孩子。你有责任感你的孩子也会有责任感，因为他会说我爸爸怎么样怎么样，而你没有责任感孩子会说我爸爸就是这样子的。

3、我觉得还有耐心，有好多父亲并做不到耐心，可能孩子一闹就会崩溃，就会赶快让别人帮忙或者大声斥责孩子，那样孩子以后有什么呢都不会在跟你表达，你还怎么教育他，他觉得好的会跟你说，不好的会选择隐瞒，因为怕被骂，如果一开始对孩子耐心多一点，孩子会听，会慢慢稳定情绪，那么下次也就更好沟通了，问题也会解决，而不是下一次还是这样，那永远没有教会孩子这项内容，而是一直拖拖拉拉。我觉得大多数父亲没有这种耐心。

只是个人的见解

父亲的形象，在85后的我记忆当中，是山，是背影。所以，依靠和严厉，是最大的父亲教育影响力。首先，吃喝玩乐都得爸爸掏钱嘛，包括出去玩儿啊之类的。松归松，但是立规矩的时候，爸爸可是严厉的，甚至凶些，顽皮的小猴子们实在招架不住，只得乖乖照做。习惯养成后，自然培养出一种和父亲一样坚韧的性格，抗压性和耐力都有不错的表现。父亲的爱，父亲的形象，太重要了！

教育成功也就什么都成功了，关键是教育。

学国学，学习传统文化，比如三字经，先学品德，再学文化，先从学做人开始，传统文化不能丢，没了高尚的品德学富五车有什么用，没有了做人的底线什么都无从谈起

三、曾子杀猪文言文和翻译

译文

曾子的夫人去赶集，她的孩子哭着非要跟着去。他的母亲对他说：“你先回家待着，一会儿我回来给你杀猪吃。”曾子的夫人到集市上回来，就看见曾子要捉猪去杀。

她就劝阻他说：“我只不过是跟孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（夫人)这可不能开玩笑啊！孩子不知道（你）在和他开玩笑。孩子没有判断思考的能力，要向父母亲学习，听从父母亲给予的正确的教导。现在你在欺骗他，这就是教育孩子骗人啊！

母亲欺骗孩子，孩子就不会再相信自己的母亲了，这不是正确的教育孩子方法。”于是曾子把猪给杀了，煮了之后把猪让孩子吃掉了。

原文

曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为汝杀彘（zhì）。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”

曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

选自战国·韩非《韩非子·外储说左上》，中华书局《诸子集成》本1954年版。

扩展资料：

赏析

曾子为了不失信于自己的孩子，竟然真的把猪杀了给孩子吃，他的目的在于用诚实守信的人生态度去影响和教育后代。

体现了儒家“言必信”的道德理念。但这不见得是韩非此则寓言的原意，韩非子的原意不过是宣扬他的重法守信的法制思想，要统治者制定严酷的法律，然后有法必依，执法必严，违法必究。

道理

父母是子女的第一任启蒙老师。父母的言行对子女将来的成长起很大的作用，所以有见识的家长在孩子面前处处以身作则，以培养他们良好的品德。

曾子这样做是完全正确的教育观念，他在用自己的一言一行去教育孩子，做人要言而有信，诚实待人，虽然杀了一头猪，眼前的利益受到损失，但从教育孩子的长远利益看，大有好处。

四、用心理学实验告诉你"曾子杀猪"是多么有效的育儿方法

曾子杀猪这个故事想必大家耳熟能详。曾子的妻子要去集市，孩子想要跟着，妻子为了哄骗孩子不去，就说：“你乖乖在家等着，妈妈回来给你杀猪吃肉！”

结果是孩子不哭闹要跟着妈妈继续去了，可是当曾子的妻子回来之后，发现曾子居然在家磨刀霍霍，真的要向自家半大的猪下手了，非常不解的说：“我只是欺骗小孩子的，你怎么能真这么干呢？”

曾子反驳：“父母必须言而有信，否则孩子将来长大了也会骗人的！”

最终猪被杀掉，这个故事也成了一个经典的育儿故事。

故事很经典，但是在生活中，还是有很多人以听故事的态度来看待这件事情，真的到了自己孩子身上，那是继续的谎言无数。

这样的例子比比皆是，那么在这样的父母培养之下，孩子会是什么样子的呢？

很多父母奇怪，怎么我家孩子的自制力这么差，说过的话都不算数呢？那就要父母自己反思了！

说完了曾子和一些父母的反应，我们现在来说说心理学中的棉花糖实验，这个实验也早了，不过出新版本了！

我们先来看斯坦福大学WalterMischel博士的棉花糖实验（第一版）：

斯坦福大学WalterMischel博士1966年到1970年代早期在幼儿园进行的有关自制力的一系列心理学经典实验。在这些实验中，小孩子可以选择一样奖励（有时是棉花糖，也可以是曲奇饼、巧克力等等），或者选择等待一段时间直到实验者返回房间（通常为15分钟）， 得到相同的两个奖励。

学者发现愿意等待和延迟享乐的孩子，将来考试成绩和成就就会较高， 可是什么让小朋友愿意忍得住口？自制能力是否是天生？

学术界也有人有同样疑问，于是就有人做了一次棉花糖实验2.,0（新版），

在2012年，当时想了解小朋友的自制能力及心态，于是在棉花糖实验中加插了一段与环境有关的情节，研究人员先将28位3-5岁的小朋友分成2组，逐个进入画室，但画室里面只有一包很难打开的画笔，而且又旧又短，研究人员就跟小朋友说"你等我一下，等我去拿全新的画笔过来”期间两组小朋友都等了2分半钟左右，但只有A组的研究员拿着新画笔回来，B组的研究员却空手而回，更告诉小朋友原来他记错，根本没有新画笔。

类似的情景再重复了一次，这次A组研究员在小朋友等待后带着又新又大的贴纸回来，而B组研究员再次食言，小朋友再次等了2分半钟但什么也没有，最后等小朋友画完画，研究人员再给小朋友逐一进行棉花糖测试，研究员将棉花糖放在桌上，再跟小朋友说“你们可以即时享用棉花糖或者等我从另一件房间回来再吃，那我就会多给你一颗”，结果之前曾等待新画笔，新贴纸但又期望落空的B组小朋友平均只等待了3分钟左右便抵不住诱惑吃了棉花糖，但A组的小朋友平均等了12分钟才吃，14个组员当中，还有9个足足等了15分钟。

对比经典棉花糖实验之中的小朋友只能等到6分钟左右，这次实验结果令研究团队很意外，他们认为等待画笔和贴纸的经验对两组小朋友的自制力有很大影响力，反映出 小朋友对于未来是否可以预期，其实很敏感，当研究员言出必行，小朋友便会认为他们所身处的环境既安定又可信，因而令小朋友选择等待，因为他们所经验过的等待有正面回报。 但另一组小朋友所经验的正好相反，等待并未带来预期的好结果，所以他们选择及时享乐。

换言之，可信的环境和经验，会帮助孩子建立自制能力， 当孩子还小的时候，他们的环境和经验可以说是由父母创造，那身为父母的我们是否言出必行？还是经常信口开河就变得很关键了。当然有时父母都会受环境所限，例如答应了去公园玩，但因大风无法兑现承诺，学者认为只要父母在日常生活中都尽力言出必行，建立了小朋友信任身边环境的世界观，那父母偶尔因交通情况迟了回家，或因生病未能陪伴孩子，他们都会理解，也不会感到环境不安全。

相反，如果父母经常信口开河，言而无信，孩子经常处于充满谎言与不守承诺的环境中，就会养成一种世界并不可靠的世界观，认为等待和忍耐不会有好结果，反而不守承诺和说谎就可以得到即时的好处。其实无论初生婴儿或者是几岁大的小朋友，都一样是从日常生活中认识世界，单单是有没有按时喂奶或定时作息都会影响带他们的安全感。

我们与其责怪孩子说谎，意志力不足，不如反思自己，认真践行老祖宗的育儿智慧，力争做个言出必行的父母吧！

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